Pergunta: Acredito que atualmente Horyu-ji existe não como objeto de fé, mas para ser conservado para a posteridade, como um material precioso de estudo da cultura japonesa do passado, mas será que, diante da Construção da Cultura do Dia, o propósito de Deus será rigoroso quanto ao rumo de colapso da cultura antiga? Peço a sua orientação.
Ouço dizer também que as pessoas importantes que assumem a responsabilidade de preservar Horyu-ji estão morrendo sucessivamente, mas será que nisso existe algo de espiritual?
Meishu-Sama: Estamos na era do fim do budismo. Horyu-ji é a base da arte budista, e foi construído pelo Príncipe Shotoku há 1.300 anos. A partir de então, a arte budista prosperou. Ao refletir sobre méritos e deméritos do budismo, reconheço a grandeza do mérito do budismo na arte, na música, na pintura, na escultura, etc., que têm no budismo a sua origem. Na música enquanto arte popular, todas as canções têm a origem nos sutras.
Dos sutras transformaram-se em cantos de Noh, dos quais se originaram os nagautas e tokiwazus. A rokyoku originou-se do sermão cantado, que os bonzos entoavam com acompanhamento de instrumentos como shamisen para doutrinar.
O seu mérito em relação à arte é realmente grande. O incêndio de Horyu-ji, que era a origem disso, é realmente lamentável, mas deve ter um significado profundo.
No dia 15 de junho de 1931, fui ao Templo Nihon-ji, em Nokoguiri-yama, Bôshu (Província de Chiba), com mais de trinta pessoas. A partir de então se iniciou o Mundo do Dia. Pousamos aí no dia 14 e subimos a montanha ao alvorecer do dia 15. O templo chama-se Nihonji do Monte Kenkonzan. Do meio da encosta da montanha até o topo há todos os tipos de imagens budistas, tais como Sakyamuni, Amida, Kannon, Anan, Kasho etc. Inclui também Seishi, Fudô etc. Há também uma árvore chamada oliveira; diz-se que antigamente Sakyamuni fez os exercícios espirituais sob a árvore de tília e sobre uma pedra. Achei que aquilo era o modelo do mundo búdico no Japão. O mundo búdico está na Era do Mundo da Noite, e Nihonji significa o alvorecer. Depois, ele foi queimado pelo incêndio. Esta é a origem do mundo búdico.
Deus, nos Seus atos, faz grandes mudanças representadas em pequenas formas, bem pequenas. Há ocasiões em que um único ser humano se torna modelo do mundo. É como uma fruta - tem o fruto, casca e semente. Mesmo o corpo espiritual, há a consciência, alma e partícula divina, sendo esta última o Mundo Divino - uma espécie de espermatozoide. A origem minúscula se transforma, e daí se percebe como ficará o mundo.
A origem do mundo búdico do Japão é o Nihonji, e é um nome que sugere que o alvorecer se iniciará dali. É preciso haver um modelo que justifique a destruição pelo fogo da base da arte budista. Como desta vez o modelo permaneceu, não significa a destruição total. É até melhor, pois restaurando-se, surge algo novo.
Portanto, é e não é lamentável. Talvez tenhamos que destruir em maior escala e recomeçar tudo.
Complemento da Coleção de Palestras
1º de fevereiro de 1949