Voltando ao início da história do povo Tenson, o qual, segundo a mitologia, desceu do céu, instalou-se no topo da montanha do Takachiho e aí permaneceu durante algum tempo, pode-se dizer que é uma narrativa realmente absurda. Segundo esse relato, Ugayafukiaezu-no-Mikoto, filho de Tenson Minigui-no Mikoto e pai do imperador Jinmu, foi enviado por ordem de Amaterassu Ookami para governar o povo Tenson. Se for assim, pode-se afirmar que a autoridade suprema estava nas mãos dessa divindade que, por sua vez, teria recebido esse poder de outra superior. A mitologia não esclarece, contudo, essa particularidade.

Ainda mais uma coisa: não existe, na mitologia, uma explicação clara sobre a origem e local de nascimento de Minigui-no-Mikoto, nem uma justificativa do motivo pelo qual recebeu a autoridade para liderar o povo Tenson quando se instalaram na montanha de Takachiho. Se for verdade que ele desceu do céu, não é necessário comentar mais nada. Mas, conforme já falei no começo, quem tinha o poder do governo do Japão, antes do imperador Jinmu, era Ookuninushi-no-Mikoto (instalado no Leste). Então, uma vez que o poder central do governo estava nas mãos de Ookuninushi-no-Mikoto, não existe lógica no fato de Amaterassu ter cedido esse poder a Minigui-no-Mikoto e nem haveria necessidade de Jinmu lutar pela conquista, pois já teria automaticamente recebido o governo, por ordem divina. Entretanto, não foi o que aconteceu, pois os generais de Jinmu tiveram que lutar contra o povo Izumo.

Outra hipótese possível é que, em épocas remotas, Susanoo-no-Mikoto, pai de Ookuninushi, se tenha apossado do poder ou, talvez, este lhe fora entregue por algum motivo não esclarecido pela mitologia. Tais aspectos permanecem, até hoje, totalmente obscuros.

Por outro lado, a história do governo do Izumo tem mais credibilidade. Sobre ela, vou discorrer.

Há alguns anos, estive visitando o Templo do Izumo, atrás do qual existe uma praia denominada Hinomi-Zaki. Segundo uma explicação que me foi dada pelo sacerdote do templo, todos os anos, no começo de outubro, os deuses saem para visitar a terra natal, partindo daquela praia. Após um mês, voltam novamente para o Templo do Izumo, que é dedicado a eles.

Por essa lenda, não tive mais dúvida quanto às minhas deduções de que os deuses do Izumo não são originários do Japão, mas emigraram de outros países.

Outro fato que fundamenta a minha conclusão é que, desde antigamente, o mês de outubro é considerado o período do Kannazuki, ou da ausência dos deuses, devido ao fato de eles estarem viajando para outros lugares. Também o livro de mitologia mais antigo do Japão (Kojiki) fala que o pai de Ookuninushi-no-Mikoto é Susanoo-no-Mikoto, que desceu a montanha Soshimori da Coreia, sendo, portanto, uma divindade coreana. A mitologia diz também que ele matou a enorme cobra Yamata-no-orochi, no alto (próximo à nascente) do rio Hi, localizado no Izumo, e salvou a princesa Kushinada, tendo-a depois recebido como esposa e construído para ela um grande palácio chamado Suga, onde hoje é o Templo do Izumo.

Consta, também, de acordo com a mitologia, que, ao entrar pela primeira vez nesse palácio, Susanoo sentiu o frescor do ambiente e o achou muito agradável; por isso, denominou-o Sugano-miya. O casal viveu aí um intenso amor num clima de muita harmonia. Tamanha felicidade levou Sussanoo a fazer, em homenagem à sua esposa, um poema denominado Yagumo no ritmo do waka (5-7/5-7/7) cujo conteúdo vem a seguir:

 Yagumo tatsu

Izumoyaegaki tsumagomeni

Yaegaki tsukuru sonoyaegakio

(Surgiram nuvens

formando uma cerca de oito voltas.

Oito voltas de nuvens cercam o palácio real.)

Este poema marca o início das composições com 31 sílabas que vão dar origem ao waka (criação japonesa), tendo Susanoo-no-Mikoto sido o primeiro compositor neste estilo.

Falando ainda sobre a origem de Susanoo-no-Mikoto, segundo a mitologia, sabe-se que há três gerações divinas identificadas com o mesmo nome: Kansusanoo (pai) Hayasusanoo (filho) e Takehayasusanoo (neto). Após essas gerações, as quais, segundo eu penso, ainda continuam se manifestando, é que nasceu Ookuninushi-no-Mikoto.

Grande importância tem ainda a correlação desses fatos com o ritual do Templo de Izumo, onde uma lamparina permanece ininterruptamente acesa, sendo sempre substituída antes que se apague. É uma cerimônia que já dura há mais de dois mil anos. Essa simbologia deve ter um significado bastante profundo. Eu penso que seja o da não-interrupção da linha sanguínea de Susanoo, até o dia em que ele possa recuperar o governo do Japão novamente.